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说起这七宝寺,还颇有些渊源。原先不过是一座家庙,后来由于香火旺盛,就开始远近有名起来,一有名,这山的传说也就跟着多起来。说得炫而又炫的说法是,每当太阳从东方升起,照耀在藏珠山上,藏珠山就会自然放射出一缕一缕若隐若现的金光,远远看去,就如一圈一圈佛光一样,那些金光是从山上树丛中、岩石缝里、草丛中放射出来的,非常美妙好看。有人便推测说这山上藏有金、银、砗磲、玛瑙、琥珀、琉璃、珊瑚等七种宝,每一种宝贝都会发出一种光,七种不同的光组合成一个七彩光环。还有人说,这座寺庙里还藏有舍利,只有舍利才会焕发出这种佛性的光芒,于是更加引来了众多信徒的瞻仰和崇拜。
藏珠山上的传说传了很远,引来无数批盗墓者,这些人选择在深夜光临藏珠山上,他们身藏寻宝物器,寻遍藏珠山角角落落,沟沟坎坎,石隙山洞,甚至连一棵空了心的古树都被他们掏了,人们在深夜不时会听到山上给敲得叮叮当当的,那声音时断时续的,吵得人都睡不好觉。有人说,一定有人盗得了宝物,不然怎么会一批来了,又走了,走了,又来了,如果没有宝贝,他们断不会这样反复来的。反正说法很多,没有谁知道具体情况如何。
当初这藏珠山上并没庙宇,何氏家族世代生活在山上,何氏在本地属大姓,何氏老祖信佛,就将本家屋子辟最顶一间作为家庙,供奉香火,礼佛念经。由此,逐渐引来一些信佛之人进香,人们口口相传,说在庙里许愿挺灵的,于是来此进香的人便多起来,一时藏珠山上香火不断,久而久之,就发展成一座庙宇了,后来因影响扩大,这庙又被收归为关押云贵川等区域的高级犯戒和尚的戒律院。
西溪河绕不开藏珠山,或者是说藏珠山离不开西溪河。
西溪河流至藏珠山以北,就分叉了,一条由北向东流,一条由北向西流,再折向南,最后两条细流将藏珠山绕围起来,汇合成一个大大回环,藏珠山就在水中央了。西溪河不是大河,藏珠山也不是独立存在的大山,所以藏珠山也就不会是离堆,只是这四面环水的形态容易让人想起离堆而已。
去七宝寺进香和读书都得经过杨公桥。杨公桥是石桥,中间立一石墩,桥面由一米厚的石条架构,西溪河在这里一折返,就有些迅猛,因此这里经常发生水患,石桥每隔几年便被损毁,这样建了毁,毁了又建,桥又离不得,这是必经之路,非建不可。后来当地听信一位道士作法,在石桥正中雕刻一条石盘龙,紧紧地盘绕着石桥,说来也怪,自那条龙在桥上刻好后,就再也没发生过水患了。
赶走和尚后,这庙就没了香火,只剩读书声了。
1925年,留学法国的南充大通场人氏共产党员吴季蟠奉中共中央之命,回南充建立中共川北支部,这是川北最早中GD组织,也是四川最早党组织之一,中共川北支部曾选派老师到七宝寺高小任教。